• Was ist der Gesellschaftsvertrag?
• Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von Thomas Hobbes
• Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von John Locke
• Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von Jean-Jacques Rousseau

Wir erklären, was der Gesellschaftsvertrag ist und was Thomas Hobbes, John Locke und Jean-Jacques Rousseau zu dieser Theorie beigetragen haben.

Die Theorie des Gesellschaftsvertrags besagt, dass der Staat der Garant der Bürgerrechte ist.

Was ist der Gesellschaftsvertrag?

In der politischen Philosophie, Theorie der Richtig und andere Disziplinen verwandt, wird als Gesellschaftsvertrag zu einer politischen Theorie bezeichnet, die den Ursprung und Zweck der Kondition, ebenso wie Menschenrechte.

Es basiert auf der Idee, dass es große Übereinstimmung in der Gesellschaft in Bezug auf ihre Rechte, Pflichten und die Existenz eines Staates, der im Rahmen einer Reihe von Rechtsvorschriften und von moralische Standards etabliert. Vereinfacht gesagt ist der Gesellschaftsvertrag die Vereinbarung zwischen den Bürger der Gesellschaft, die den Staat hervorgebracht hat.

Die Hauptformulierung dieser Theorie wird dem Schweizer Philosophen und Schriftsteller Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) zugeschrieben. Dieser Autor war eine der Hauptstimmen der Illustration Europäische Union, deren Ideen den Weg geebnet haben Französische Revolution von 1789.

Ähnliche Ideen lassen sich jedoch auf so alte Werke zurückführen Die Republik des griechischen Philosophen Platon (427-347 v. Chr.) oder der Maximale Großbuchstaben von Epikur (341-279 v. Chr.), um die gewalttätige und selbstsüchtige Natur, aus der die menschliches Wesen und wie wichtig es war, einen Pakt zu schließen Koexistenz Zivilisation gründen zu können.

Andere spätere Mitarbeiter waren die Engländer Thomas Hobbes (1588-1679) und John Locke (1632-1704), wie wir später sehen werden.

Der im Gesellschaftsvertrag beschriebene Pakt ist nicht unbedingt ein expliziter Pakt, das heißt, wir können die Geschichte des Menschheit die Unterzeichnung dieser Vereinbarung. Im Gegenteil, es ist eine stillschweigende, imaginäre und soziale Vereinbarung.

Der Staat wurde unter diesen Umständen geboren, gedacht als Garant der Bürgerrechte und der Autorität, die Pflichten einfordert, obwohl das Verständnis dieses Staates sehr unterschiedlich war und sich im Laufe der Menschheitsgeschichte stark verändert hat.

Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von Thomas Hobbes

Hobbes repräsentierte den Staat mit dem Leviathan, einem unbesiegbaren Monster.

Der erste Philosoph, der formell ein vertragswesentliches Werk (d. h. zur Verteidigung des Gesellschaftsvertrags) versuchte, war Hobbes in seinem berühmten Leviathan , geschrieben während eines Bürgerkriegs in England.

Hobbes fragt, wer die Souveränität des Staates, des Königs oder des Parlaments ausüben soll. Endlich erreicht es die Fazit dass immer ein Gesellschaftsvertrag notwendig ist, um die Frieden zwischen den Bürger, also eine "künstliche" Ordnung.

Hobbes spiegelt das wieder Menschen Vorher sind sie alle gleich Natur, da sie letztlich mit einem Selbsterhaltungstrieb ausgestattet sind, der nicht zwischen soziale Klassen oder politische Gründe. Dieser Instinkt verurteilt den Menschen zu einem ewigen Zustand von Krieg oder von Wettbewerb.

Daher ist der Staat als kann zentral erforderlich ist. Für ihre Schaffung müssen die Bürger auf ihre Naturgesetz zu Gewalt, um den Frieden zu wahren.

In Hobbes' Vorstellung wird der Staat durch Leviathan, ein biblisches Monster, repräsentiert, da es eine unüberwindliche, unüberwindliche Kraft wäre, nur gerecht und notwendig.

Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von John Locke

Für Locke opfert der Bürger sein Recht, sich zu verteidigen, damit der Staat es für ihn erledigt.

In Lockes Fall ist die Arbeit, die seine sammelt habe gedacht rund um den Gesellschaftsvertrag ist Zwei Essays über die Zivilregierung . Dabei geht er von einem zutiefst christlichen Menschenbild aus: Der Mensch ist ein Geschöpf Gottes, dessen Leben nicht ihm, sondern dem Schöpfer gehört.

So betrachtet ist der Mensch moralisch nicht in der Lage, sich seiner zu entledigen Existenz auch nicht die anderer Kreaturen. Er hat nur das Recht und die Pflicht, sein eigenes Leben zu erhalten. Daher sind unter den Augen Gottes alle Menschen gleich an Rechten und Souveränität.

Da Menschen jedoch mit Gleichaltrigen zusammenleben, besteht die Notwendigkeit zu beurteilen, was zu tun ist, wenn jemand das Existenzrecht eines anderen verletzt, und welche Schritte unternommen werden müssen, um das Existenzrecht auszuüben. Gerechtigkeit.

Da es in der menschlichen Natur nichts Ähnliches gibt, ist der Gesellschaftsvertrag geboren, um Gerechtigkeit als Institution zu schaffen: ein Richter, der die dem Naturrecht des Menschen innewohnenden Kontroversen entscheidet und die Grundrechte des Menschen garantiert, die nach für Locke waren sie die Leben, das Gleichstellung, das Freiheit und das Eigentum.

Ähnlich wie Hobbes betont Locke die unvermeidliche Notwendigkeit, das menschliche Naturrecht zu opfern, diese primitive Gewalt, die es uns ermöglicht, unsere eigene Existenz zu verteidigen, damit es die Zivilgesellschaft, dieser gemeine Richter, wer auch immer es für ihn tut.

Diese Befugnis kann nicht wie bei absoluten Monarchien von einer einzelnen Autorität ausgeübt werden, sondern muss von einem Parlament gebildet werden, d.

Schließlich gibt es für Locke zwei Stufen der Bildung des Gesellschaftsvertrags: eine erste, in der die Gemeinschaft und übertrifft das Naturrecht (Vertrag zur Firmengründung) und eine zweite, in der Beziehungen zwischen Herrschern und Beherrschten geschaffen werden (Ausbildungsvertrag der Regierung).

Beiträge zum Gesellschaftsvertrag von Jean-Jacques Rousseau

Rousseau stellte die von der Monarchie vorgeschlagene Gesellschaftsordnung in Frage.

Es war Rousseau, der diesen Gedanken auf den Höhepunkt brachte, mit Der Gesellschaftsvertrag , wobei er einige von Lockes individualistischen Gesichtspunkten aufgreift, aber auch seine eigene Distanz annimmt. Rousseau widmete sich der Beobachtung der ihn umgebenden Gesellschaft, in der die absolute Monarchie herrschte.

Er gelangte bald zu grundlegenden Schlussfolgerungen über die Bindung zwischen dem Souverän und den Untertanen und stellte fest, dass diese nicht durch Unterwerfung oder Unterwerfung hergestellt wird, sondern dass das Volk freiwillig die Souveränität des Königs anerkennt und auf einen Zustand der "natürlichen Unschuld" verzichtet, um an den Regeln der Gesellschaft, im Gegenzug eine Reihe von Vorteilen erhalten, die typisch für den sozialen Austausch sind.

Eine solche Zustimmung wird unter den Bedingungen eines sogenannten Gesellschaftsvertrags erteilt. Für Rousseau war der Mensch in seinem natürlichen Zustand unschuldig, er kannte das Böse nicht und er kannte nur zwei Grundgefühle: Eigenliebe, also Selbstschutz, und Abscheu vor dem Leiden anderer, also Frömmigkeit.

Aber wenn Sie Teil einer riesigen Gesellschaft werden, entstehen neue (und falsche) Bedürfnisse, die Sie dazu bringen, neue Mechanismen zu schaffen, um sie zu befriedigen, und je mehr Sie haben, desto mehr wollen Sie.

Dann schließen diejenigen, die den größten Reichtum angehäuft haben, einen Gesellschaftsvertrag, der sie schützt und ihre Privilegien verewigt. Im Gegenzug bieten sie eine ungerechte, aber friedliche Ordnung, die auf Dauer als die einzige und natürliche Ordnung der Dinge akzeptiert wird.

So kann man sehen, wie Rousseaus Ideen dazu dienten, die Zukunft zu inspirieren Französische Revolution, in dem das alte Regime abgerissen und eine Republik geschaffen wurde. Dieser Transit stellte eine notwendige Neubegründung des Gesellschaftsvertrags dar, um Platz für einen Vertrag zu schaffen, der den sozialen Bedürfnissen der Zeit besser entsprach.