Epikureismus

Philosoph

2022

Wir erklären, was der Epikureismus ist, seinen Ursprung und warum er sich auf das Vergnügen konzentriert. Außerdem erzählen wir Ihnen, wie es die moderne Philosophie beeinflusst hat.

Die Schule des Epikur akzeptierte freie Männer, Frauen und Sklaven.

Was ist Epikureismus?

Der Epikureismus ist eine philosophische Strömung, deren Hauptziel darin besteht, a Vergnügen bescheiden und langlebig. Epikureismus wurde von Epikur von Samos (341-270 v. Chr.) außerhalb von Athen gegründet und wird oft mit einem bloßen Glauben verwechselt Hedonismus (Lehre Philosophie, die das Vergnügen mit dem Guten identifiziert). Dies liegt daran, dass Epikur und seine Anhänger, die Epikureer, a Philosophie basierend auf dem Streben nach Vergnügen.

Obwohl es stimmt, dass Epikur wie Aristipp (435-350 v. Chr.) ein Hedonist war, sollte seine Lehre nicht auf ein banales und selbstsüchtiges Vergnügen reduziert werden. Das von den Genießern verfolgte Vergnügen ist ein bescheidenes und nachhaltiges im Laufe der Zeit, dessen Form die der Ataraxie (Ruhe und Freiheit von Furcht) und Aponia (Fehlen von Körperschmerzen).

Die epikureische Schule hatte eine wichtige Entwicklung in der Antikes Griechenland, sei es in seiner Opposition zum Platonismus oder seiner späteren Rivalität mit dem Stoizismus. Seine größte Entwicklung fand in der Spätphase des Hellenismus und während der Römerzeit statt.

Sowohl Lucretius als auch andere römische Philosophen stellten die epikureischen Lehren zusammen und vereinheitlichten sie, bis sie im dritten Jahrhundert n. Chr. beinahe verschwanden. C. Einige Jahrhunderte später tauchte die epikureische Strömung wieder in der Illustration und blieb sogar bis in die Mode Zeitgenössisches Zeitalter.

Geschichte, Herkunft und Etymologie des Begriffs „Epikureismus“

Die epikureische Schule wurde um 306 v. Chr. in Athen gegründet. C., Jahr, in dem sich ihr Gründer Epicurus in der Stadt niederließ.Von ihm haben die Epikureer, seine Anhänger, ihren Namen. Dass diese Strömung Epikureismus genannt wird, weist durch das Suffix „-ism“ darauf hin, dass es sich um eine philosophische Doktrin handelt. Seine Anhänger sind auch als „die Gartenphilosophen“ bekannt.

Epikur gründete seine Schule am Stadtrand von Athen, auf dem Weg zum Hafen von Piräus. Es war öffentlich als Jardin oder bekannt Kepos im klassischen Griechisch (κῆπος). Der Garten bestand aus Männern und Frauen, was damals ein Novum war. Dort wurde eine vom Alltag isolierte einfache Lebensweise propagiert. Politik und sozial, und die vor allem die Praxis ermutigt Freundschaft.

Der Garten war eigentlich ein großer ländlicher Raum, der Stadt fremd, dessen praktisches und verborgenes Leben sich dem widersetzte Ideen Y Lehren der Platonischen Akademie und sogar des Aristotelischen Lyzeums, beides Schulen, mit denen sie koexistierte. Vor seinen Toren, so Seneca in seinem Epistolae morales ad Lucilium, wurde Folgendes eingeschrieben: „Fremder, deine Zeit wird hier angenehm sein. An diesem Ort ist Vergnügen das höchste Gut.“

Die Schule öffnete ihre Türen für Menschen aller Art, ob sie nun freie Männer, Frauen oder Sklaven waren. Im Inneren war es nach einer strengen Hierarchie organisiert, deren Hauptpositionen oder Schichten die folgenden sind:

  • Die Philosophen bzw philosophoi.
  • Die Schüler bzw Philologe.
  • die Lehrer bzw kathegetai.
  • Die Nachahmer bzw synethes.
  • Studierende „in Vorbereitung“ bzw kataskeuazomenoi.

Hauptgedanke des Epikureismus: Genuss

Epikur verkündete vor allem eine ständige Suche nach Vergnügen. Nur durch Genuss konnte die Heilung der menschlichen Seele erreicht werden. Ein glückliches und angenehmes Leben könnte die Barrieren von körperlichem Schmerz oder geistigem Unbehagen überwinden. So soll die Philosophie dazu dienen, den Menschen glücklich zu machen: «Philosophie ist eine Tätigkeit, die mit Worten und Argumentation ein glückliches Leben verschaffen» (Fragment 219, zusammengestellt von Esteban Bieda in Epikur).

  • Die Suche nach Vergnügen sollte jedoch nicht als Aufgabe der Vernunft für ein der Freizeit gewidmetes Leben verstanden werden. Es geht darum, intellektuelle Aktivität zu lenken, um Freude und Ruhe zu erlangen. Es spielt keine Rolle, ob bei dieser Suche die Lehren alter Meister außer Acht gelassen werden müssen. Es kann sogar sein, dass sie korrigiert werden müssen.
  • Für den Epikureismus war es wichtig, den Zustand der Ataraxie erreichen zu können, und aus diesem Grund sagt Epikur in einem seiner erhaltenen Fragmente: „Flieht vor allem Ausbildung, glücklicher Mann, entfalte die Segel deines Bootes» (Fragment 16, zusammengestellt von Esteban Bieda in Epikur).
  • Kurz gesagt, das gesuchte Vergnügen neigte eher zu einem mentalen Vergnügen als zu einem körperlichen. Sie sollten entfernt werden wünscht sich unnötig, wie der Wunsch nach kann, der Wunsch nach Ruhm oder solche, die anlässlich des politischen Lebens aufkommen könnten.
  • Auf der anderen Seite gelten diese Ängste als Hauptursachen für Konflikt im Leben. Laut Epikur waren dies die Götterfurcht (Strafe) und die Tod (Fertig).

Epikur ist der Ansicht, dass diese Aufgabe des Vorhergehenden und Vorhergehenden philosophischen Inhalts erfolgt, weil sie in einem sterilen Intellektualismus verschachtelt war und den Weg dazu nicht erklären konnte Glück Des Mannes. Fragment 221 in Epikur Er sagt:

„Leer ist das Wort jenes Philosophen, durch dessen Handeln keine Neigung des Menschen geheilt wird. Denn wie es der Medizin keinen eigentlichen Nutzen gibt, wenn sie die Krankheit nicht aus dem Körper vertreibt, so ist es auch die Philosophie, wenn sie die Krankheit nicht aus der Seele vertreibt.

Genüsse nach Epikureismus

Für den Epikureismus erfordern die Freuden der Seele einen Prozess und einen Geisteszustand.

Vergnügen können laut Epikureismus in zwei große Kategorien unterteilt werden:

  • Körperfreuden. Sie sind diejenigen, die angenehme Empfindungen oder Schmerzfreiheit beinhalten. Sie existieren nur in der Gegenwart.
  • Freuden der Seele.Sie sind diejenigen, die einen Prozess und einen mentalen Zustand erfordern, wie das Gefühl der Freude (khara), Ataraxie und Apony.

Diese Freuden und auch das Leiden, als sein Gegenteil, sind mit der Befriedigung des Appetits verbunden. Appetite nach Epikureismus können sein:

  • Natürlicher und notwendiger Appetit (essen, warm halten, schlafen)
  • Natürlicher und unnötiger Appetit (sexuelles Vergnügen)
  • Unnatürlicher und unnötiger Appetit (Ruhm, Geld, Macht)

Die Suche und Vollständigkeit des Genusses als höchstes Gut hängt von der Befriedigung der in diese drei großen Gruppen eingeteilten Begierden und ihrem anschließenden Gleichgewicht ab.

Arten von Wissen nach Epikureismus

Der Epikureismus kann in einen physischen, einen kanonischen und einen ethischen unterteilt werden.

  • Physik wurde dem Studium gewidmet Natur aus atomistischer Sicht.
  • Die Kanonik oder Kriteriologie befasste sich mit den Kriterien, anhand derer wir das Falsche vom Wahren unterscheiden können.
  • Das Ethik Es war dieser Zweig von Gedanke Epikureer, der einen ethischen Hedonismus entwickelte und in dessen Werk man den Höhepunkt des gesamten epikureischen philosophischen Gedankensystems sehen konnte.

Einfluss des Epikureismus auf moderne Philosophen

Der Epikureismus hat die verschiedensten und unterschiedlichsten Ecken der philosophischen Welt erreicht. So geht eine Liste verschiedener Philosophen und Denker durch diejenigen, die einen Teil der epikureischen Lehren gesammelt und beansprucht haben. Unter ihnen haben wir die folgenden:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onray

Was bedeutet es heute, ein Genießer zu sein?

Als Genießer gilt jemand, der gemäßigte, ehrliche und weise Liebe oder Genuss praktiziert. Ein Genießer kennt die verschiedenen Lebenskünste, den sexuellen Genuss in Maßen, den Zustand der Ruhe oder Ataraxie und sogar Formen der Aponia als Schmerzfreiheit und Zeichen des Glücks.

Es ist jedoch üblich, einen Missbrauch des Begriffs zu finden, insbesondere wenn eine Person mit epikureischen Praktiken mit einer Person verwechselt wird, die Hedonismus und die Suche nach flüchtigen Freuden wie den Exzessen von Körper und Geist praktiziert.

Epikureische Dokumente

Wir verdanken Diogenes Laertius (3. Jahrhundert v. Chr.), einem griechischen Historiker, die Titel von mindestens vierzig Werken des Epikur. Wie bei den meisten Texten der Antike, überleben die Lehren des Epikur nur in Zitaten und Fragmenten, die von späteren Philosophen gesammelt wurden.

So haben wir bis heute drei Briefe (an Herodot, Pytokles und Menoikeus), eine Reihe von Großbuchstaben, einige Fragmente, die im Vatikanischen Codex Gnomologium Vaticanum erscheinen, und Werke seiner Schüler, wie Philodemus von Gadara oder später Sextus Unter anderem Empiricus, Plutarch, Cicero und Seneca.

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